登上六岛的大石山，濑户内海的主航线一览无余。特别是从灯塔眺望的景色非常壮观，大小船只在东西走向往来的濑户内“海路”上，让人感觉岛屿与远方是相连的。

露着巨石及怪石的弘法大师因缘圣地，能眺望濑户内的景观。山顶的巨石上供奉着神佛。心经山的采石场里开采的花岗岩——“青木石”广为人知。

近世以后，盐饱水军的后裔们，运用廻船（商船）以及木匠领域的卓越技术，离开盐饱后依旧活跃在各个地域。位于本岛泊地区的千岁座，是由盐饱木匠于文久2年（1862年）建造的戏院，基坛使用了本岛的花岗岩。这个展示了盐饱繁荣风俗的贵重建筑物，至今也为岛民们所用。

露着巨石及怪石的弘法大师因缘圣地，能眺望濑户内的景观。山顶的巨石上供奉着神佛。心经山的采石场里开采的花岗岩——“青木石”广为人知。

近世以后，盐饱水军的后裔们，运用廻船（商船）以及木匠领域的卓越技术，离开盐饱后依旧活跃在各个地域。位于本岛泊地区的千岁座，是由盐饱木匠于文久2年（1862年）建造的戏院，基坛使用了本岛的花岗岩。这个展示了盐饱繁荣风俗的贵重建筑物，至今也为岛民们所用。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

近世以后，盐饱水军的后裔们，运用廻船（商船）以及木匠领域的卓越技术，离开盐饱后依旧活跃在各个地域。位于本岛泊地区的千岁座，是由盐饱木匠于文久2年（1862年）建造的戏院，基坛使用了本岛的花岗岩。这个展示了盐饱繁荣风俗的贵重建筑物，至今也为岛民们所用。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

小豆岛上有很多利用山谷以及自然地形的“山岳灵场”（圣地）。小豆岛八十八个圣地，全部拜访下来行程约150㎞。很多圣灵的本尊被供奉在陡峭的悬崖洞穴里，说明在当地石头与信仰密不可分。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

小豆岛上有很多利用山谷以及自然地形的“山岳灵场”（圣地）。小豆岛八十八个圣地，全部拜访下来行程约150㎞。很多圣灵的本尊被供奉在陡峭的悬崖洞穴里，说明在当地石头与信仰密不可分。

面向濑户海，巧妙利用自然地形，用天然石头堆砌的看台。据说是为了观赏一年一度的秋季祭而建造的。看台长约80m，高约18m。看台的建造年份不明，但在1812年供奉的秋季祭绘图上，就已有描绘出来。

小豆岛上有很多利用山谷以及自然地形的“山岳灵场”（圣地）。小豆岛八十八个圣地，全部拜访下来行程约150㎞。很多圣灵的本尊被供奉在陡峭的悬崖洞穴里，说明在当地石头与信仰密不可分。

面向濑户海，巧妙利用自然地形，用天然石头堆砌的看台。据说是为了观赏一年一度的秋季祭而建造的。看台长约80m，高约18m。看台的建造年份不明，但在1812年供奉的秋季祭绘图上，就已有描绘出来。

大约在400年前，德川大坂城筑城时，小豆岛的石丁场遍布各地，特别是岩谷的石丁场遗迹，至今仍留着大量完好的石料。证明这是江户时代，黑田家族派石头管理者(番屋)留守在这里，管理并掌握石头数量与状态的地方。据说，石材能保存至今，管理者七兵卫起了很大作用。

面向濑户海，巧妙利用自然地形，用天然石头堆砌的看台。据说是为了观赏一年一度的秋季祭而建造的。看台长约80m，高约18m。看台的建造年份不明，但在1812年供奉的秋季祭绘图上，就已有描绘出来。

大约在400年前，德川大坂城筑城时，小豆岛的石丁场遍布各地，特别是岩谷的石丁场遗迹，至今仍留着大量完好的石料。证明这是江户时代，黑田家族派石头管理者(番屋)留守在这里，管理并掌握石头数量与状态的地方。据说，石材能保存至今，管理者七兵卫起了很大作用。

这是江户幕府在开展国画编纂事业时做成的绘图。庆长国绘图，仅现存于小豆岛以及其他9个地区，尤其这幅庆长10年10月15日(1605年)时的绘图，是极其重要的史料。这是充分运用了，在当初濑户内海航线上的，运输石材的高难度航海测量技术，而制作出的绘图。

大约在400年前，德川大坂城筑城时，小豆岛的石丁场遍布各地，特别是岩谷的石丁场遗迹，至今仍留着大量完好的石料。证明这是江户时代，黑田家族派石头管理者(番屋)留守在这里，管理并掌握石头数量与状态的地方。据说，石材能保存至今，管理者七兵卫起了很大作用。

这是江户幕府在开展国画编纂事业时做成的绘图。庆长国绘图，仅现存于小豆岛以及其他9个地区，尤其这幅庆长10年10月15日(1605年)时的绘图，是极其重要的史料。这是充分运用了，在当初濑户内海航线上的，运输石材的高难度航海测量技术，而制作出的绘图。

小豆岛上有很多利用山谷以及自然地形的“山岳灵场”（圣地）。小豆岛八十八个圣地，全部拜访下来行程约150㎞。很多圣灵的本尊被供奉在陡峭的悬崖洞穴里，说明在当地石头与信仰密不可分。

这是江户幕府在开展国画编纂事业时做成的绘图。庆长国绘图，仅现存于小豆岛以及其他9个地区，尤其这幅庆长10年10月15日(1605年)时的绘图，是极其重要的史料。这是充分运用了，在当初濑户内海航线上的，运输石材的高难度航海测量技术，而制作出的绘图。

小豆岛上有很多利用山谷以及自然地形的“山岳灵场”（圣地）。小豆岛八十八个圣地，全部拜访下来行程约150㎞。很多圣灵的本尊被供奉在陡峭的悬崖洞穴里，说明在当地石头与信仰密不可分。

小豆岛上有很多利用山谷以及自然地形的“山岳灵场”（圣地）。小豆岛八十八个圣地，全部拜访下来行程约150㎞。很多圣灵的本尊被供奉在陡峭的悬崖洞穴里，说明在当地石头与信仰密不可分。

小豆岛上有很多利用山谷以及自然地形的“山岳灵场”（圣地）。小豆岛八十八个圣地，全部拜访下来行程约150㎞。很多圣灵的本尊被供奉在陡峭的悬崖洞穴里，说明在当地石头与信仰密不可分。

小豆岛上有很多利用山谷以及自然地形的“山岳灵场”（圣地）。小豆岛八十八个圣地，全部拜访下来行程约150㎞。很多圣灵的本尊被供奉在陡峭的悬崖洞穴里，说明在当地石头与信仰密不可分。

在小海地区周围，留存着很多处，当时细川家族为修建大坂城而指挥开凿的丁场遗迹。这些丁场遗迹中，散布着各种平石、猝石等大小不一的备用石材。

小豆岛上有很多利用山谷以及自然地形的“山岳灵场”（圣地）。小豆岛八十八个圣地，全部拜访下来行程约150㎞。很多圣灵的本尊被供奉在陡峭的悬崖洞穴里，说明在当地石头与信仰密不可分。

在小海地区周围，留存着很多处，当时细川家族为修建大坂城而指挥开凿的丁场遗迹。这些丁场遗迹中，散布着各种平石、猝石等大小不一的备用石材。

在小海地区周围，留存着很多处，当时细川家族为修建大坂城而指挥开凿的丁场遗迹。这些丁场遗迹中，散布着各种平石、猝石等大小不一的备用石材。

在小海地区周围，留存着很多处，当时细川家族为修建大坂城而指挥开凿的丁场遗迹。这些丁场遗迹中，散布着各种平石、猝石等大小不一的备用石材。

在小海地区周围，留存着很多处，当时细川家族为修建大坂城而指挥开凿的丁场遗迹。这些丁场遗迹中，散布着各种平石、猝石等大小不一的备用石材。

在小海地区周围，留存着很多处，当时细川家族为修建大坂城而指挥开凿的丁场遗迹。这些丁场遗迹中，散布着各种平石、猝石等大小不一的备用石材。

在小海地区周围，留存着很多处，当时细川家族为修建大坂城而指挥开凿的丁场遗迹。这些丁场遗迹中，散布着各种平石、猝石等大小不一的备用石材。

在小海地区周围，留存着很多处，当时细川家族为修建大坂城而指挥开凿的丁场遗迹。这些丁场遗迹中，散布着各种平石、猝石等大小不一的备用石材。

这两个丁场遗迹，是肥后熊本城主——加藤肥后守，为了修建大坂城而开凿石材的地方。在小濑原丁场遗迹，还有刻有加藤家家纹“◎”(蛇眼纹)的碎石。此外，在当时的村长家中，加藤家族的古文书与佩刀被代代相传。

在小海地区周围，留存着很多处，当时细川家族为修建大坂城而指挥开凿的丁场遗迹。这些丁场遗迹中，散布着各种平石、猝石等大小不一的备用石材。

这两个丁场遗迹，是肥后熊本城主——加藤肥后守，为了修建大坂城而开凿石材的地方。在小濑原丁场遗迹，还有刻有加藤家家纹“◎”(蛇眼纹)的碎石。此外，在当时的村长家中，加藤家族的古文书与佩刀被代代相传。

这两个丁场遗迹，是肥后熊本城主——加藤肥后守，为了修建大坂城而开凿石材的地方。在小濑原丁场遗迹，还有刻有加藤家家纹“◎”(蛇眼纹)的碎石。此外，在当时的村长家中，加藤家族的古文书与佩刀被代代相传。

这两个丁场遗迹，是肥后熊本城主——加藤肥后守，为了修建大坂城而开凿石材的地方。在小濑原丁场遗迹，还有刻有加藤家家纹“◎”(蛇眼纹)的碎石。此外，在当时的村长家中，加藤家族的古文书与佩刀被代代相传。

这两个丁场遗迹，是肥后熊本城主——加藤肥后守，为了修建大坂城而开凿石材的地方。在小濑原丁场遗迹，还有刻有加藤家家纹“◎”(蛇眼纹)的碎石。此外，在当时的村长家中，加藤家族的古文书与佩刀被代代相传。

小豆岛九村高反别明细账（账本）上有记载，在小豆岛福田地区，东谷丁场、西谷丁场、外明神丁场、鲷鱼纲代丁场，这4个丁场是著名的筑城高手——藤堂高虎的御用丁场。

这两个丁场遗迹，是肥后熊本城主——加藤肥后守，为了修建大坂城而开凿石材的地方。在小濑原丁场遗迹，还有刻有加藤家家纹“◎”(蛇眼纹)的碎石。此外，在当时的村长家中，加藤家族的古文书与佩刀被代代相传。

小豆岛九村高反别明细账（账本）上有记载，在小豆岛福田地区，东谷丁场、西谷丁场、外明神丁场、鲷鱼纲代丁场，这4个丁场是著名的筑城高手——藤堂高虎的御用丁场。

小豆岛九村高反别明细账（账本）上有记载，在小豆岛福田地区，东谷丁场、西谷丁场、外明神丁场、鲷鱼纲代丁场，这4个丁场是著名的筑城高手——藤堂高虎的御用丁场。

小豆岛九村高反别明细账（账本）上有记载，在小豆岛福田地区，东谷丁场、西谷丁场、外明神丁场、鲷鱼纲代丁场，这4个丁场是著名的筑城高手——藤堂高虎的御用丁场。

小豆岛九村高反别明细账（账本）上有记载，在小豆岛福田地区，东谷丁场、西谷丁场、外明神丁场、鲷鱼纲代丁场，这4个丁场是著名的筑城高手——藤堂高虎的御用丁场。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

小豆岛九村高反别明细账（账本）上有记载，在小豆岛福田地区，东谷丁场、西谷丁场、外明神丁场、鲷鱼纲代丁场，这4个丁场是著名的筑城高手——藤堂高虎的御用丁场。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

天正年间，统治盐饱水军的豪族，被称为代表盐饱民众的年寄（职位）。当初，入江、宫本、吉田、真木家族是世袭制。其中入江、宫本、吉田家族的墓都在岛内。并且与大坂城筑城在同一时期，都是从宽永3年(1626)开始建造的。世世代代都树立着超过3米高的花岗岩石碑，能感受到当时年寄的强大权势。

大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受到当初的繁盛，更能亲眼所见石匠们的高超技术。

天正年间，统治盐饱水军的豪族，被称为代表盐饱民众的年寄（职位）。当初，入江、宫本、吉田、真木家族是世袭制。其中入江、宫本、吉田家族的墓都在岛内。并且与大坂城筑城在同一时期，都是从宽永3年(1626)开始建造的。世世代代都树立着超过3米高的花岗岩石碑，能感受到当时年寄的强大权势。

天正年间，统治盐饱水军的豪族，被称为代表盐饱民众的年寄（职位）。当初，入江、宫本、吉田、真木家族是世袭制。其中入江、宫本、吉田家族的墓都在岛内。并且与大坂城筑城在同一时期，都是从宽永3年(1626)开始建造的。世世代代都树立着超过3米高的花岗岩石碑，能感受到当时年寄的强大权势。

天正年间，统治盐饱水军的豪族，被称为代表盐饱民众的年寄（职位）。当初，入江、宫本、吉田、真木家族是世袭制。其中入江、宫本、吉田家族的墓都在岛内。并且与大坂城筑城在同一时期，都是从宽永3年(1626)开始建造的。世世代代都树立着超过3米高的花岗岩石碑，能感受到当时年寄的强大权势。

天正年间，统治盐饱水军的豪族，被称为代表盐饱民众的年寄（职位）。当初，入江、宫本、吉田、真木家族是世袭制。其中入江、宫本、吉田家族的墓都在岛内。并且与大坂城筑城在同一时期，都是从宽永3年(1626)开始建造的。世世代代都树立着超过3米高的花岗岩石碑，能感受到当时年寄的强大权势。

天正年间，统治盐饱水军的豪族，被称为代表盐饱民众的年寄（职位）。当初，入江、宫本、吉田、真木家族是世袭制。其中入江、宫本、吉田家族的墓都在岛内。并且与大坂城筑城在同一时期，都是从宽永3年(1626)开始建造的。世世代代都树立着超过3米高的花岗岩石碑，能感受到当时年寄的强大权势。

天正年间，统治盐饱水军的豪族，被称为代表盐饱民众的年寄（职位）。当初，入江、宫本、吉田、真木家族是世袭制。其中入江、宫本、吉田家族的墓都在岛内。并且与大坂城筑城在同一时期，都是从宽永3年(1626)开始建造的。世世代代都树立着超过3米高的花岗岩石碑，能感受到当时年寄的强大权势。

天正年间，统治盐饱水军的豪族，被称为代表盐饱民众的年寄（职位）。当初，入江、宫本、吉田、真木家族是世袭制。其中入江、宫本、吉田家族的墓都在岛内。并且与大坂城筑城在同一时期，都是从宽永3年(1626)开始建造的。世世代代都树立着超过3米高的花岗岩石碑，能感受到当时年寄的强大权势。

这是为了保护农田，免受野猪、鹿等鸟兽侵害而建造的石墙。1790年刊行的《小豆郡志》上有记载，围着岛，小豆岛建成了全长约120km的石墙。并且有记录显示，从开始建造到运营管理，都是由全民共同推进的，也证明对于当时的人来说，砌石头是理所应当的事情。

天正年间，统治盐饱水军的豪族，被称为代表盐饱民众的年寄（职位）。当初，入江、宫本、吉田、真木家族是世袭制。其中入江、宫本、吉田家族的墓都在岛内。并且与大坂城筑城在同一时期，都是从宽永3年(1626)开始建造的。世世代代都树立着超过3米高的花岗岩石碑，能感受到当时年寄的强大权势。

这是为了保护农田，免受野猪、鹿等鸟兽侵害而建造的石墙。1790年刊行的《小豆郡志》上有记载，围着岛，小豆岛建成了全长约120km的石墙。并且有记录显示，从开始建造到运营管理，都是由全民共同推进的，也证明对于当时的人来说，砌石头是理所应当的事情。

这是小豆岛石匠们传唱的劳动歌。能想象到手工切割石材的石匠们的样子。到了现代，劳动歌作为祝福歌，配上舞蹈与打击乐器，被一部分尊崇传统的人们传唱下来。

这是为了保护农田，免受野猪、鹿等鸟兽侵害而建造的石墙。1790年刊行的《小豆郡志》上有记载，围着岛，小豆岛建成了全长约120km的石墙。并且有记录显示，从开始建造到运营管理，都是由全民共同推进的，也证明对于当时的人来说，砌石头是理所应当的事情。

这是小豆岛石匠们传唱的劳动歌。能想象到手工切割石材的石匠们的样子。到了现代，劳动歌作为祝福歌，配上舞蹈与打击乐器，被一部分尊崇传统的人们传唱下来。

这块好像随时会滚落下来的，不可思议的花岗岩巨石，是经过长时间风化侵蚀，而露出地表的硬质基石。这块巨石被供奉为小濑石锤神社的神体，可见人们对于石头的信仰。

这是小豆岛石匠们传唱的劳动歌。能想象到手工切割石材的石匠们的样子。到了现代，劳动歌作为祝福歌，配上舞蹈与打击乐器，被一部分尊崇传统的人们传唱下来。

这块好像随时会滚落下来的，不可思议的花岗岩巨石，是经过长时间风化侵蚀，而露出地表的硬质基石。这块巨石被供奉为小濑石锤神社的神体，可见人们对于石头的信仰。

这是修建大坂城时，为了运输从山上开凿的石材，而建造的装船码头。据说，其周边还有丰后竹田藩——中川内膳正久盛指挥开凿的丁场遗迹。据史料记载，大坂城修建结束后，出云松江藩的松平出羽守直政得到幕府许可，继续在此采石。

这块好像随时会滚落下来的，不可思议的花岗岩巨石，是经过长时间风化侵蚀，而露出地表的硬质基石。这块巨石被供奉为小濑石锤神社的神体，可见人们对于石头的信仰。

这是修建大坂城时，为了运输从山上开凿的石材，而建造的装船码头。据说，其周边还有丰后竹田藩——中川内膳正久盛指挥开凿的丁场遗迹。据史料记载，大坂城修建结束后，出云松江藩的松平出羽守直政得到幕府许可，继续在此采石。

田中筑后守管理的碎石场，作为装运港口，当时很是热闹。这片土地留存下来的石头上，刻有“田のちくこの”（Tanochikukono）代表印，连大坂城石垣上也有“田筑后”“小豆岛”的刻印。

这是修建大坂城时，为了运输从山上开凿的石材，而建造的装船码头。据说，其周边还有丰后竹田藩——中川内膳正久盛指挥开凿的丁场遗迹。据史料记载，大坂城修建结束后，出云松江藩的松平出羽守直政得到幕府许可，继续在此采石。

田中筑后守管理的碎石场，作为装运港口，当时很是热闹。这片土地留存下来的石头上，刻有“田のちくこの”（Tanochikukono）代表印，连大坂城石垣上也有“田筑后”“小豆岛”的刻印。

在大坂城筑城时藤堂高虎的丁场之一——西谷丁场附近，有一个大山祇神社。每年1月9日当地居民都会举行祭祀活动——“山神祭”，祈祷“技术的学习”与“安全”。这是当时因石工和石船而兴盛起来的，这片地区特有的例行活动之一

田中筑后守管理的碎石场，作为装运港口，当时很是热闹。这片土地留存下来的石头上，刻有“田のちくこの”（Tanochikukono）代表印，连大坂城石垣上也有“田筑后”“小豆岛”的刻印。

在大坂城筑城时藤堂高虎的丁场之一——西谷丁场附近，有一个大山祇神社。每年1月9日当地居民都会举行祭祀活动——“山神祭”，祈祷“技术的学习”与“安全”。这是当时因石工和石船而兴盛起来的，这片地区特有的例行活动之一

明治以后，支撑福田地区石材业的采石场遗迹。有史料记载，从这里出去的石材，还用于皇居正门石桥、伏见桃山御陵等地方。现在，岩石上残留着的凿痕，雨水堆积的丁场湖等，这些岩石痕迹都可以看出当时开采的兴隆。

在大坂城筑城时藤堂高虎的丁场之一——西谷丁场附近，有一个大山祇神社。每年1月9日当地居民都会举行祭祀活动——“山神祭”，祈祷“技术的学习”与“安全”。这是当时因石工和石船而兴盛起来的，这片地区特有的例行活动之一

明治以后，支撑福田地区石材业的采石场遗迹。有史料记载，从这里出去的石材，还用于皇居正门石桥、伏见桃山御陵等地方。现在，岩石上残留着的凿痕，雨水堆积的丁场湖等，这些岩石痕迹都可以看出当时开采的兴隆。

【天狗岩丁场・天狗岩矶丁场・南谷丁场・豆腐石丁场・龟崎丁场・八人石丁场】 大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受…

明治以后，支撑福田地区石材业的采石场遗迹。有史料记载，从这里出去的石材，还用于皇居正门石桥、伏见桃山御陵等地方。现在，岩石上残留着的凿痕，雨水堆积的丁场湖等，这些岩石痕迹都可以看出当时开采的兴隆。

【天狗岩丁场・天狗岩矶丁场・南谷丁场・豆腐石丁场・龟崎丁场・八人石丁场】 大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受…

这是作为灯塔用油的储藏库而建造起来的，有花岗岩外墙的石窖。根据石材的打磨方法不同，墙面呈现的明暗对比很是美观。与灯塔一样，石窖也是在明治28年(1895)竣工的。

【天狗岩丁场・天狗岩矶丁场・南谷丁场・豆腐石丁场・龟崎丁场・八人石丁场】 大约在400年前，建造德川大坂城的时候，各地寻求石材的大名（贵族）们，争先来到海运交通方便的濑户内，在岛屿上开拓丁场(采石场)，开采石头。特别是黑田家族开拓的，岩谷地区的丁场，残留至今的石头超过1600块，现在也能感受…

这是作为灯塔用油的储藏库而建造起来的，有花岗岩外墙的石窖。根据石材的打磨方法不同，墙面呈现的明暗对比很是美观。与灯塔一样，石窖也是在明治28年(1895)竣工的。

这是在广岛以南约1㎞的海面上，直径50米的礁石(波节岩)上设置的灯标(灯塔)。灯塔高13米，是用花岗岩的碎石堆砌而成的。

这是作为灯塔用油的储藏库而建造起来的，有花岗岩外墙的石窖。根据石材的打磨方法不同，墙面呈现的明暗对比很是美观。与灯塔一样，石窖也是在明治28年(1895)竣工的。

这是在广岛以南约1㎞的海面上，直径50米的礁石(波节岩)上设置的灯标(灯塔)。灯塔高13米，是用花岗岩的碎石堆砌而成的。

在原广岛西小学里的一部分地方，展示着广岛出产的花岗岩“青木石”的历史，切石工具，以及岛上的生活工具等。可以了解到，作为盐饱诸岛之一，当时不断运出石材的石头岛的样子。

这是在广岛以南约1㎞的海面上，直径50米的礁石(波节岩)上设置的灯标(灯塔)。灯塔高13米，是用花岗岩的碎石堆砌而成的。

在原广岛西小学里的一部分地方，展示着广岛出产的花岗岩“青木石”的历史，切石工具，以及岛上的生活工具等。可以了解到，作为盐饱诸岛之一，当时不断运出石材的石头岛的样子。

木乌神社是祭祀大国主神、天押立神、少彦名神的鸟居（牌坊）。建筑样式为明神鸟居，笠木两端呈圆形勾起状，是一种颇具特色的构造。这是宽永4年(1627)，由参与大坂城筑城的传说中的萨摩石匠——纪加兵卫，与当地的九郎兵卫等人制作的牌坊。

在原广岛西小学里的一部分地方，展示着广岛出产的花岗岩“青木石”的历史，切石工具，以及岛上的生活工具等。可以了解到，作为盐饱诸岛之一，当时不断运出石材的石头岛的样子。

木乌神社是祭祀大国主神、天押立神、少彦名神的鸟居（牌坊）。建筑样式为明神鸟居，笠木两端呈圆形勾起状，是一种颇具特色的构造。这是宽永4年(1627)，由参与大坂城筑城的传说中的萨摩石匠——纪加兵卫，与当地的九郎兵卫等人制作的牌坊。

这是大坂城筑城时，细川家族运作的切割石头的丁场。据细川家文献记载，元和8年(1623)3月1日至11月，长冈式部少辅团队、长冈石马助团队、有吉平吉团队、牧左马充团队，这4个队伍进行了长达将近9个月的开采，共有149,228人在这里施工。当时的史料记载，从盐饱水军膝下的这片土地运到大坂的石材，数量有1889块。

木乌神社是祭祀大国主神、天押立神、少彦名神的鸟居（牌坊）。建筑样式为明神鸟居，笠木两端呈圆形勾起状，是一种颇具特色的构造。这是宽永4年(1627)，由参与大坂城筑城的传说中的萨摩石匠——纪加兵卫，与当地的九郎兵卫等人制作的牌坊。

这是大坂城筑城时，细川家族运作的切割石头的丁场。据细川家文献记载，元和8年(1623)3月1日至11月，长冈式部少辅团队、长冈石马助团队、有吉平吉团队、牧左马充团队，这4个队伍进行了长达将近9个月的开采，共有149,228人在这里施工。当时的史料记载，从盐饱水军膝下的这片土地运到大坂的石材，数量有1889块。

旧飞岛小学校园里的遗迹。这是奈良・平安时代，祈祷海上交通安全的祭祀痕迹。 昭和37年(1962)，因为校园出土了铜镜、铜铃、陶器类等文物而被偶然发现的遗迹。通过考古发掘调查得知，奈良三彩小陶罐、和同开珎（铜钱）、小型陶器等祭祀用品，是放在巨石周围的供奉物。据推测，这些是从当时的都城（奈良·京…

这是大坂城筑城时，细川家族运作的切割石头的丁场。据细川家文献记载，元和8年(1623)3月1日至11月，长冈式部少辅团队、长冈石马助团队、有吉平吉团队、牧左马充团队，这4个队伍进行了长达将近9个月的开采，共有149,228人在这里施工。当时的史料记载，从盐饱水军膝下的这片土地运到大坂的石材，数量有1889块。

旧飞岛小学校园里的遗迹。这是奈良・平安时代，祈祷海上交通安全的祭祀痕迹。 昭和37年(1962)，因为校园出土了铜镜、铜铃、陶器类等文物而被偶然发现的遗迹。通过考古发掘调查得知，奈良三彩小陶罐、和同开珎（铜钱）、小型陶器等祭祀用品，是放在巨石周围的供奉物。据推测，这些是从当时的都城（奈良·京…

白石岛上遍布白色的花岗岩，景色很搭配“白石”这个名字。此外，连接山峰之间的小道上有各种各样的巨石、怪石，一路上能眺望濑户内海的景色，是郊游以及定向运动的知名路线。 还有国家指定天然纪念物，如同巨人穿戴的铠甲般，有棋盘状裂纹的岩石——“铠岩”，鸽子岩石，大玉岩石等，都值得一看。 散…

旧飞岛小学校园里的遗迹。这是奈良・平安时代，祈祷海上交通安全的祭祀痕迹。 昭和37年(1962)，因为校园出土了铜镜、铜铃、陶器类等文物而被偶然发现的遗迹。通过考古发掘调查得知，奈良三彩小陶罐、和同开珎（铜钱）、小型陶器等祭祀用品，是放在巨石周围的供奉物。据推测，这些是从当时的都城（奈良·京…

白石岛上遍布白色的花岗岩，景色很搭配“白石”这个名字。此外，连接山峰之间的小道上有各种各样的巨石、怪石，一路上能眺望濑户内海的景色，是郊游以及定向运动的知名路线。 还有国家指定天然纪念物，如同巨人穿戴的铠甲般，有棋盘状裂纹的岩石——“铠岩”，鸽子岩石，大玉岩石等，都值得一看。 散…

真锅岛，是中世纪真锅水军的主要根据地。根据地里的村落，在航路要道的备赞群岛，是具有代表性的古老村落之一。村落的胡同路迂回曲折，没有十字路，这是从中世纪防御村落传承下来的构造。 真锅家住宅是真锅先生的住宅，有历史渊源，也是真锅岛上具有代表性的古民房建筑。此建筑以明治3年(1870)建造的正房…

白石岛上遍布白色的花岗岩，景色很搭配“白石”这个名字。此外，连接山峰之间的小道上有各种各样的巨石、怪石，一路上能眺望濑户内海的景色，是郊游以及定向运动的知名路线。 还有国家指定天然纪念物，如同巨人穿戴的铠甲般，有棋盘状裂纹的岩石——“铠岩”，鸽子岩石，大玉岩石等，都值得一看。 散…

真锅岛，是中世纪真锅水军的主要根据地。根据地里的村落，在航路要道的备赞群岛，是具有代表性的古老村落之一。村落的胡同路迂回曲折，没有十字路，这是从中世纪防御村落传承下来的构造。 真锅家住宅是真锅先生的住宅，有历史渊源，也是真锅岛上具有代表性的古民房建筑。此建筑以明治3年(1870)建造的正房…

北木岛传承下来的作业歌。在手工作业时代，石匠们在山上开凿石头的时候唱的歌。按照歌曲的节拍凿石，能提高工效。机械化作业以后就不唱歌了，但作为传统文化由保存会传承。 歌词∶”浪速名物 大阪城也 靠北木运来的 石头持续“

真锅岛，是中世纪真锅水军的主要根据地。根据地里的村落，在航路要道的备赞群岛，是具有代表性的古老村落之一。村落的胡同路迂回曲折，没有十字路，这是从中世纪防御村落传承下来的构造。 真锅家住宅是真锅先生的住宅，有历史渊源，也是真锅岛上具有代表性的古民房建筑。此建筑以明治3年(1870)建造的正房…

北木岛传承下来的作业歌。在手工作业时代，石匠们在山上开凿石头的时候唱的歌。按照歌曲的节拍凿石，能提高工效。机械化作业以后就不唱歌了，但作为传统文化由保存会传承。 歌词∶”浪速名物 大阪城也 靠北木运来的 石头持续“

开采及加工北木岛花岗岩——“北木石”时使用的工具。笠冈市立北木中学校内，设有北木石纪念室的常设展，长期展示这些工具。 有丁场(采石场)使用的“采石用具”，有在加工场使用的“加工用具”，也有修理工具时使用的“锻造用具”。 例如在采石工具中，既有作为切割石头的“矢割”工具，又有人力打凿用…

北木岛传承下来的作业歌。在手工作业时代，石匠们在山上开凿石头的时候唱的歌。按照歌曲的节拍凿石，能提高工效。机械化作业以后就不唱歌了，但作为传统文化由保存会传承。 歌词∶”浪速名物 大阪城也 靠北木运来的 石头持续“

开采及加工北木岛花岗岩——“北木石”时使用的工具。笠冈市立北木中学校内，设有北木石纪念室的常设展，长期展示这些工具。 有丁场(采石场)使用的“采石用具”，有在加工场使用的“加工用具”，也有修理工具时使用的“锻造用具”。 例如在采石工具中，既有作为切割石头的“矢割”工具，又有人力打凿用…

千滨地区的海岸，填满了北木石采石时的废土石，这是利用北木石的边角料建造的护岸。留着凿锤孔的大小不一的石头，巧妙组合拼成的小港口，曾经是当地的装运港口，也是原产地特有的景象。

开采及加工北木岛花岗岩——“北木石”时使用的工具。笠冈市立北木中学校内，设有北木石纪念室的常设展，长期展示这些工具。 有丁场(采石场)使用的“采石用具”，有在加工场使用的“加工用具”，也有修理工具时使用的“锻造用具”。 例如在采石工具中，既有作为切割石头的“矢割”工具，又有人力打凿用…

千滨地区的海岸，填满了北木石采石时的废土石，这是利用北木石的边角料建造的护岸。留着凿锤孔的大小不一的石头，巧妙组合拼成的小港口，曾经是当地的装运港口，也是原产地特有的景象。

北木岛曾经的丁场（采石场）停业后，雨水积聚成湖，这样的景观就是所谓的“丁场湖”。特别是千浜地区的丁场湖，呈现一片山水画般的美丽景色。丁场湖也是记录采石历史的工业遗产。修理采石工具的“风箱小屋”也留存至今。

千滨地区的海岸，填满了北木石采石时的废土石，这是利用北木石的边角料建造的护岸。留着凿锤孔的大小不一的石头，巧妙组合拼成的小港口，曾经是当地的装运港口，也是原产地特有的景象。

北木岛曾经的丁场（采石场）停业后，雨水积聚成湖，这样的景观就是所谓的“丁场湖”。特别是千浜地区的丁场湖，呈现一片山水画般的美丽景色。丁场湖也是记录采石历史的工业遗产。修理采石工具的“风箱小屋”也留存至今。

进入丰岛家浦八幡社境内，有一个敦实的鸟居（牌坊），是用丰岛出产的角砾凝灰岩（俗称丰岛石）制造的。 二根柱子的直径粗达39cm，右边柱子上有“本愿次郎卫门大工（木匠）监物”，左边柱子上有“于时文明六天甲午霜月（农历十一月）十五日”（1474年）的刻印。

北木岛曾经的丁场（采石场）停业后，雨水积聚成湖，这样的景观就是所谓的“丁场湖”。特别是千浜地区的丁场湖，呈现一片山水画般的美丽景色。丁场湖也是记录采石历史的工业遗产。修理采石工具的“风箱小屋”也留存至今。

进入丰岛家浦八幡社境内，有一个敦实的鸟居（牌坊），是用丰岛出产的角砾凝灰岩（俗称丰岛石）制造的。 二根柱子的直径粗达39cm，右边柱子上有“本愿次郎卫门大工（木匠）监物”，左边柱子上有“于时文明六天甲午霜月（农历十一月）十五日”（1474年）的刻印。

每年5月3日，离宫八幡神社的奉纳歌舞伎都会在肥土地区的这个舞台上召开。 舞台正面的缓斜坡上，有用石头间隔开的东西走向的12段梯式看台，祭祀当日总是坐有众多围观客，很是热闹。

进入丰岛家浦八幡社境内，有一个敦实的鸟居（牌坊），是用丰岛出产的角砾凝灰岩（俗称丰岛石）制造的。 二根柱子的直径粗达39cm，右边柱子上有“本愿次郎卫门大工（木匠）监物”，左边柱子上有“于时文明六天甲午霜月（农历十一月）十五日”（1474年）的刻印。

每年5月3日，离宫八幡神社的奉纳歌舞伎都会在肥土地区的这个舞台上召开。 舞台正面的缓斜坡上，有用石头间隔开的东西走向的12段梯式看台，祭祀当日总是坐有众多围观客，很是热闹。

昭和4年，在丰岛唐柜冈地区的檀山下建造的生活用饮水站。用叫做“布装载”的方法，一段一段堆积花岗岩，形成墙面。这个构造，是将山上的泉水从上部蓄水槽引入连接的三个小水槽，最终汇聚到大水槽的构造，每个水槽都有各自不同的用途。这个饮水站也是证明以前的生活中大多使用石头的的重要建造物。

每年5月3日，离宫八幡神社的奉纳歌舞伎都会在肥土地区的这个舞台上召开。 舞台正面的缓斜坡上，有用石头间隔开的东西走向的12段梯式看台，祭祀当日总是坐有众多围观客，很是热闹。

昭和4年，在丰岛唐柜冈地区的檀山下建造的生活用饮水站。用叫做“布装载”的方法，一段一段堆积花岗岩，形成墙面。这个构造，是将山上的泉水从上部蓄水槽引入连接的三个小水槽，最终汇聚到大水槽的构造，每个水槽都有各自不同的用途。这个饮水站也是证明以前的生活中大多使用石头的的重要建造物。

石垣上建造的看台，充分利用了富丘八幡神社境内西北侧的倾斜地形。据推测此看台是从江户时代后期逐渐增建出来的，现在每年秋季例行召开的大祭仪式上被人们使用。

昭和4年，在丰岛唐柜冈地区的檀山下建造的生活用饮水站。用叫做“布装载”的方法，一段一段堆积花岗岩，形成墙面。这个构造，是将山上的泉水从上部蓄水槽引入连接的三个小水槽，最终汇聚到大水槽的构造，每个水槽都有各自不同的用途。这个饮水站也是证明以前的生活中大多使用石头的的重要建造物。

石垣上建造的看台，充分利用了富丘八幡神社境内西北侧的倾斜地形。据推测此看台是从江户时代后期逐渐增建出来的，现在每年秋季例行召开的大祭仪式上被人们使用。

王头山占据了广岛的一半。山顶附近被称为“王头沙漠”，铺满了花岗岩风化后形成的真砂土。花岗岩的天然石头散布在其中，如同空中庭园一般。传说以前，建造寺庙的和尚的宅邸曾建于此地。

石垣上建造的看台，充分利用了富丘八幡神社境内西北侧的倾斜地形。据推测此看台是从江户时代后期逐渐增建出来的，现在每年秋季例行召开的大祭仪式上被人们使用。

王头山占据了广岛的一半。山顶附近被称为“王头沙漠”，铺满了花岗岩风化后形成的真砂土。花岗岩的天然石头散布在其中，如同空中庭园一般。传说以前，建造寺庙的和尚的宅邸曾建于此地。

尾上氏靠海洋运输业发家致富。金毗罗石灯笼等石头建造物是从青森运输来的。高大石垣围绕的城堡般的豪华建筑物，充斥着盐饱匠人的技术，留存着江户时期千石船带来的繁盛面貌。岛上采集的青木石堆砌的石垣，以及200年前建的总榉树构造房屋让人回想起从前。

王头山占据了广岛的一半。山顶附近被称为“王头沙漠”，铺满了花岗岩风化后形成的真砂土。花岗岩的天然石头散布在其中，如同空中庭园一般。传说以前，建造寺庙的和尚的宅邸曾建于此地。

尾上氏靠海洋运输业发家致富。金毗罗石灯笼等石头建造物是从青森运输来的。高大石垣围绕的城堡般的豪华建筑物，充斥着盐饱匠人的技术，留存着江户时期千石船带来的繁盛面貌。岛上采集的青木石堆砌的石垣，以及200年前建的总榉树构造房屋让人回想起从前。

笠岛地区被选定为国家重要传统建造物群保存地区，曾作为盐饱水军、盐饱回船的据点一直繁荣昌盛。朝北的天然港口，三方被丘陵包围。狭窄的小路像网眼般在村落中交错，从东边延申出的南北走向的东小路，与海岸平行的大道垂直相交。大道的路面逐渐变宽，面向大道的凸格子与虫笼窗形成的街坊住宅排列成行，…

尾上氏靠海洋运输业发家致富。金毗罗石灯笼等石头建造物是从青森运输来的。高大石垣围绕的城堡般的豪华建筑物，充斥着盐饱匠人的技术，留存着江户时期千石船带来的繁盛面貌。岛上采集的青木石堆砌的石垣，以及200年前建的总榉树构造房屋让人回想起从前。

笠岛地区被选定为国家重要传统建造物群保存地区，曾作为盐饱水军、盐饱回船的据点一直繁荣昌盛。朝北的天然港口，三方被丘陵包围。狭窄的小路像网眼般在村落中交错，从东边延申出的南北走向的东小路，与海岸平行的大道垂直相交。大道的路面逐渐变宽，面向大道的凸格子与虫笼窗形成的街坊住宅排列成行，…

继丰臣氏以后，盐饱全岛成为号称“人名”的650名幕府专属船员共同管理的领地。最初由4位年长者轮番在各自家里，保管领地的红色官印状，以及执行关于盐饱的所有政务。随着宽政初年的岛治改革，宽政10年(1798)新建起当班所，由被抽选中的3位年长者交替执行政务。现在的建筑重建于延元年(1860)，是传颂海上民族…

笠岛地区被选定为国家重要传统建造物群保存地区，曾作为盐饱水军、盐饱回船的据点一直繁荣昌盛。朝北的天然港口，三方被丘陵包围。狭窄的小路像网眼般在村落中交错，从东边延申出的南北走向的东小路，与海岸平行的大道垂直相交。大道的路面逐渐变宽，面向大道的凸格子与虫笼窗形成的街坊住宅排列成行，…

继丰臣氏以后，盐饱全岛成为号称“人名”的650名幕府专属船员共同管理的领地。最初由4位年长者轮番在各自家里，保管领地的红色官印状，以及执行关于盐饱的所有政务。随着宽政初年的岛治改革，宽政10年(1798)新建起当班所，由被抽选中的3位年长者交替执行政务。现在的建筑重建于延元年(1860)，是传颂海上民族…

中山的舞台 小豆岛农村歌舞伎（中山农村歌舞伎） 小豆岛的中部地域的山间——中山地区，传承着农村歌舞伎，也留存着石砌的看台与舞台。岛上土地较少，在中山地区周边，有利用堆石技术建造的梯田“千枚田”。梯田的优美景色，凝聚了与石头并存的岛民们的智慧与技术，祈祷丰收的农村歌舞伎也延续至今。

继丰臣氏以后，盐饱全岛成为号称“人名”的650名幕府专属船员共同管理的领地。最初由4位年长者轮番在各自家里，保管领地的红色官印状，以及执行关于盐饱的所有政务。随着宽政初年的岛治改革，宽政10年(1798)新建起当班所，由被抽选中的3位年长者交替执行政务。现在的建筑重建于延元年(1860)，是传颂海上民族…

中山的舞台 小豆岛农村歌舞伎（中山农村歌舞伎） 小豆岛的中部地域的山间——中山地区，传承着农村歌舞伎，也留存着石砌的看台与舞台。岛上土地较少，在中山地区周边，有利用堆石技术建造的梯田“千枚田”。梯田的优美景色，凝聚了与石头并存的岛民们的智慧与技术，祈祷丰收的农村歌舞伎也延续至今。

寒霞溪，是大约1400万年前火山喷发形成的岩石，历经长年的风化与侵蚀，逐渐形成的溪谷。属于日本最美三大溪谷之一。贯穿南北4km，东西8km的区域中，能见到很多奇特的岩石。包括神悬山在内的一带，自古就是人们信仰的神圣山地。

中山的舞台 小豆岛农村歌舞伎（中山农村歌舞伎） 小豆岛的中部地域的山间——中山地区，传承着农村歌舞伎，也留存着石砌的看台与舞台。岛上土地较少，在中山地区周边，有利用堆石技术建造的梯田“千枚田”。梯田的优美景色，凝聚了与石头并存的岛民们的智慧与技术，祈祷丰收的农村歌舞伎也延续至今。

寒霞溪，是大约1400万年前火山喷发形成的岩石，历经长年的风化与侵蚀，逐渐形成的溪谷。属于日本最美三大溪谷之一。贯穿南北4km，东西8km的区域中，能见到很多奇特的岩石。包括神悬山在内的一带，自古就是人们信仰的神圣山地。

在酱油工厂与仓库排列的“酱之乡”里，被罗列着的压榨用的镇石，已俨然融入城市景观。人们常年使用身边的素材——石头，作为不在酱油产业中可缺的工具。据说大约在400年前，从小豆岛到大坂城的石材运输，通过海上交通产生了大范围的交流，顺便也把酱油文化从关西带进了小豆岛。

寒霞溪，是大约1400万年前火山喷发形成的岩石，历经长年的风化与侵蚀，逐渐形成的溪谷。属于日本最美三大溪谷之一。贯穿南北4km，东西8km的区域中，能见到很多奇特的岩石。包括神悬山在内的一带，自古就是人们信仰的神圣山地。

在酱油工厂与仓库排列的“酱之乡”里，被罗列着的压榨用的镇石，已俨然融入城市景观。人们常年使用身边的素材——石头，作为不在酱油产业中可缺的工具。据说大约在400年前，从小豆岛到大坂城的石材运输，通过海上交通产生了大范围的交流，顺便也把酱油文化从关西带进了小豆岛。

在北木岛的石材业发展最兴盛的时候，岛上曾有4座电影院。其中之一的”光剧场“，从昭和20年代末营业到42年前后（1950年代～1967年前后）。当时的设备与放映机还保存完好，舞台般的装饰荧幕与木制座椅，充满了令人怀旧的氛围。 闭馆后荒废了很久，终于通过岛民的努力重新复苏，被”友之会“又活用起来。现在…

在酱油工厂与仓库排列的“酱之乡”里，被罗列着的压榨用的镇石，已俨然融入城市景观。人们常年使用身边的素材——石头，作为不在酱油产业中可缺的工具。据说大约在400年前，从小豆岛到大坂城的石材运输，通过海上交通产生了大范围的交流，顺便也把酱油文化从关西带进了小豆岛。

在北木岛的石材业发展最兴盛的时候，岛上曾有4座电影院。其中之一的”光剧场“，从昭和20年代末营业到42年前后（1950年代～1967年前后）。当时的设备与放映机还保存完好，舞台般的装饰荧幕与木制座椅，充满了令人怀旧的氛围。 闭馆后荒废了很久，终于通过岛民的努力重新复苏，被”友之会“又活用起来。现在…

北木岛特产的花岗岩“北木石”的采石场。此采石场从明治25年(1892)开始，持续采石至今。开采的石头曾用在明治生命馆，东京站丸之内书店等重要文化遗产的建筑上。采石者为了寻求更高质量的石材，不断地从山顶往下挖掘，最终形成这样从地面朝天伫立的高大岩壁。在展望台可看到其壮观的景象。

在北木岛的石材业发展最兴盛的时候，岛上曾有4座电影院。其中之一的”光剧场“，从昭和20年代末营业到42年前后（1950年代～1967年前后）。当时的设备与放映机还保存完好，舞台般的装饰荧幕与木制座椅，充满了令人怀旧的氛围。 闭馆后荒废了很久，终于通过岛民的努力重新复苏，被”友之会“又活用起来。现在…

北木岛特产的花岗岩“北木石”的采石场。此采石场从明治25年(1892)开始，持续采石至今。开采的石头曾用在明治生命馆，东京站丸之内书店等重要文化遗产的建筑上。采石者为了寻求更高质量的石材，不断地从山顶往下挖掘，最终形成这样从地面朝天伫立的高大岩壁。在展望台可看到其壮观的景象。

据说弘法开龙寺,是大同元年(806年)，由弘法大师——天空海上人创建的。巨石下方建造的大师堂，传说是弘法大师的修行地。为了悼念源平水岛合战中牺牲者，建立寺庙。此后，宽永2年(1625)，福山城主——水野胜成公为祈愿平安重建寺庙，并命名其为“开龙寺”。此外，大师堂是神岛八十八处的内殿，去神岛灵地巡…

北木岛特产的花岗岩“北木石”的采石场。此采石场从明治25年(1892)开始，持续采石至今。开采的石头曾用在明治生命馆，东京站丸之内书店等重要文化遗产的建筑上。采石者为了寻求更高质量的石材，不断地从山顶往下挖掘，最终形成这样从地面朝天伫立的高大岩壁。在展望台可看到其壮观的景象。

据说弘法开龙寺,是大同元年(806年)，由弘法大师——天空海上人创建的。巨石下方建造的大师堂，传说是弘法大师的修行地。为了悼念源平水岛合战中牺牲者，建立寺庙。此后，宽永2年(1625)，福山城主——水野胜成公为祈愿平安重建寺庙，并命名其为“开龙寺”。此外，大师堂是神岛八十八处的内殿，去神岛灵地巡…

神卜山一带是国家指定的名胜地，能眺望到濑户内海的景色。 古传，此岛是神武天皇的行宫“高岛宫”，千年史书『古事记』与『日正式文本纪』中也有记载。神卜山山顶, 立着高达8m的巨石建造的“高岛行宫遗址石碑”。山腰处有一口井，叫做“真名井”，据说是神武天皇祭奉天津神时汲水的地方。

据说弘法开龙寺,是大同元年(806年)，由弘法大师——天空海上人创建的。巨石下方建造的大师堂，传说是弘法大师的修行地。为了悼念源平水岛合战中牺牲者，建立寺庙。此后，宽永2年(1625)，福山城主——水野胜成公为祈愿平安重建寺庙，并命名其为“开龙寺”。此外，大师堂是神岛八十八处的内殿，去神岛灵地巡…

神卜山一带是国家指定的名胜地，能眺望到濑户内海的景色。 古传，此岛是神武天皇的行宫“高岛宫”，千年史书『古事记』与『日正式文本纪』中也有记载。神卜山山顶, 立着高达8m的巨石建造的“高岛行宫遗址石碑”。山腰处有一口井，叫做“真名井”，据说是神武天皇祭奉天津神时汲水的地方。

鸢越丁场遗迹，是修建大坂城时，细川家族指挥开凿石材的丁场遗迹。在留存的2块豆腐形状的备用石材上，可以看到“八百九内”的刻文，以及“△”形状的刻印。 明治时期，小海残石群先是被陈列在码头。大坂城残石纪念公园建成后，有一部分残石则被安放到园内展示。另外，公园内还展示着与德川时代的大坂城…

神卜山一带是国家指定的名胜地，能眺望到濑户内海的景色。 古传，此岛是神武天皇的行宫“高岛宫”，千年史书『古事记』与『日正式文本纪』中也有记载。神卜山山顶, 立着高达8m的巨石建造的“高岛行宫遗址石碑”。山腰处有一口井，叫做“真名井”，据说是神武天皇祭奉天津神时汲水的地方。

鸢越丁场遗迹，是修建大坂城时，细川家族指挥开凿石材的丁场遗迹。在留存的2块豆腐形状的备用石材上，可以看到“八百九内”的刻文，以及“△”形状的刻印。 明治时期，小海残石群先是被陈列在码头。大坂城残石纪念公园建成后，有一部分残石则被安放到园内展示。另外，公园内还展示着与德川时代的大坂城…

土庄本町地区，细巷子错综复杂地交织在一起，据说人一进入就容易迷路，所以被称为“迷宫小镇”。这是备赞诸岛的具有代表性的历史性村落之一。村落里面，特别引人入目的，是西光寺内建造的朱漆三重塔。在塔周围能一览“迷宫小镇”的全貌。反之，在“迷宫小镇”走动时，也可以塔为参照物。

鸢越丁场遗迹，是修建大坂城时，细川家族指挥开凿石材的丁场遗迹。在留存的2块豆腐形状的备用石材上，可以看到“八百九内”的刻文，以及“△”形状的刻印。 明治时期，小海残石群先是被陈列在码头。大坂城残石纪念公园建成后，有一部分残石则被安放到园内展示。另外，公园内还展示着与德川时代的大坂城…

土庄本町地区，细巷子错综复杂地交织在一起，据说人一进入就容易迷路，所以被称为“迷宫小镇”。这是备赞诸岛的具有代表性的历史性村落之一。村落里面，特别引人入目的，是西光寺内建造的朱漆三重塔。在塔周围能一览“迷宫小镇”的全貌。反之，在“迷宫小镇”走动时，也可以塔为参照物。

登上六岛的大石山，濑户内海的主航线一览无余。特别是从灯塔眺望的景色非常壮观，大小船只在东西走向往来的濑户内“海路”上，让人感觉岛屿与远方是相连的。